ఆదికాండము 46:1 అప్పుడు ఇశ్రాయేలు తనకు కలిగినదంతయు తీసికొని ప్రయాణమై బెయేర్షెబాకు వచ్చి తన తండ్రియైన ఇస్సాకు దేవునికి బలులనర్పించెను.
యోసేపు బ్రతికేయుండి ఐగుప్తును పాలిస్తున్నాడని తెలుసుకున్న యాకోబు ఐగుప్తుకు సరాసరిగా వెళ్ళిపోకుండా బెయెర్షెబాలో నిలిచి దేవునికి బలులు అర్పిస్తున్నట్టు ఈ వచనంలో మనం చూస్తాం. ఇది ఊహించని మేలు చేసిన దేవునిపట్ల అతని కృతజ్ఞతగా అర్థం చేసుకోవాలి. ఇది మనకు మంచి మాదిరిని నేర్పిస్తుంది.
ఇక ఈ బెరేర్షెబాలోనే అబ్రాహాము దేవునికి ప్రార్థన చేసాడు (ఆదికాండము 21: 33). ఇస్సాకుకు కూడా దేవుడు ఇదే ప్రాంతంలో ప్రత్యక్షమై తన వాగ్దానాన్ని జ్ఞాపకం చేసాడు (ఆదికాండము 26: 23,24).
ఆదికాండము 46:2,3 అప్పుడు రాత్రి దర్శనములయందు దేవుడు యాకోబూ యాకోబూ అని ఇశ్రాయేలును పిలిచెను. అందుకతడు చిత్తము ప్రభువా అనెను. ఆయన నేనే దేవుడను, నీ తండ్రి దేవుడను, ఐగుప్తునకు వెళ్లుటకు భయపడకుము, అక్కడ నిన్ను గొప్ప జనముగా చేసెదను.
ఈ వచనాలలో బెయేర్షెబాలో నిలిచిన యాకోబుకు దేవుడు స్వప్నంలో ప్రత్యక్షమై, ఐగుప్తుకు వెళ్ళడానికి భయపడవద్దని, నిన్ను అక్కడ గొప్పజనంగా చేస్తానని చెప్పడం మనం చూస్తాం. యోసేపును చూసేందుకు ఐగుప్తుకు ప్రయాణమైన యాకోబుకు ఆయన మరలా అక్కడికి వెళ్ళడానికి భయపడవద్దని చెప్పడాన్ని బట్టి ఐగుప్తుకు వెళ్ళడానికి తన మనసులో ఏదో భయం ఉందని అర్థమౌతుంది. అదేంటంటే; తన తండ్రియైన ఇస్సాకు కనాను దేశంలో కరవును బట్టి ఐగుప్తుకు ప్రయాణమైనప్పుడు దేవుడు అతనికి ప్రత్యక్షమై అక్కడికి వెళ్ళవద్దని చెప్పాడు (ఆదికాండము 26:1,2). ఈ చరిత్ర తెలిసిన యాకోబుకు ఐగుప్తుకు వెళ్ళడం దేవునిచిత్తానికి విరుద్ధమేమో అనే భయం ఉంది. ఎందుకంటే ఆయన అబ్రాహాము ఇస్సాకు యాకోబులు ముగ్గురికీ ఈ కనాను దేశంలో సంచరించమని ఆజ్ఞాపించాడు. ఆ భయంలో ఉన్న యాకోబుకే ఆయన ప్రత్యక్షమై ఐగుప్తుకు వెళ్ళడానికి భయపడవద్దని నిన్ను అక్కడ గొప్పజనంగా చేస్తానని ధైర్యపరుస్తున్నాడు.
ఇక్కడ యాకోబుకు దేవుని ఆజ్ఞలపట్ల ఉన్న భయాన్ని గమనించండి. అతను ఎప్పుడో చనిపోయాడు అనుకుంటున్న తన ప్రియకుమారుడు బ్రతికేయుండి ఐగుప్తును పరిపాలిస్తున్నాడని తెలుసుకున్నప్పటికీ మొదట అక్కడికి వెళ్ళడానికి సిద్ధపడినప్పటికీ సరాసరిగా వెళ్ళిపోకుండా బెయేర్షెబాలో నిలిచిపోయాడు. అక్కడ దేవునికి బలులను అర్పించి భయంతో ఆయన మాటకోసం ఎదురుచూస్తున్నాడు. కాబట్టి విశ్వాసులు ఏ విషయంలోనైనా దేవుని ఆజ్ఞలపట్ల తప్పిపోతామేమో అని యాకోబులా భయం కలిగి జీవించాలి. వారు చేస్తున్న ప్రతీకార్యం దైవాంగీకారమా కాదా అనేదానిని వాక్యాన్ని బట్టి సరిచూసుకోవాలి. ముఖ్యంగా మనకున్న భావనలను (Emotions) బట్టి దేవుని వాక్యానికి విరుద్ధమైనవి చెయ్యకుండా ఆయన ఆజ్ఞలను బట్టే నడుచుకోవాలి. ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు మనం Emotional గా చాలా తొందరపాటు నిర్ణయాలు తీసుకుంటుంటాం.
ఆదికాండము 46:4 నేను ఐగుప్తునకు నీతో గూడ వచ్చెదను, అంతేకాదు నేను నిశ్చయముగా నిన్ను తిరిగి తీసికొని వచ్చెదను, యోసేపు నీ కన్నుల మీద తన చెయ్యియుంచునని సెలవియ్యగా-
ఈ వచనంలో దేవుడు యాకోబుతో నేను నీతో కూడా ఐగుప్తుకు వచ్చి "నిన్ను తిరిగి తీసికొని వచ్చెదను" అని పలకడం మనం చూస్తాం. "నిన్ను తిరిగి తీసికొని వచ్చెదను" అనంటే యాకోబు మరలా కనానుకు వస్తాడని కాదు, అందుకే తర్వాత మాటల్లో యోసేపు సమక్షంలో అతని మరణం జరుగుతుందనే భావంలో "యోసేపు నీ కన్నుల మీద తన చెయ్యియుంచునని" ఆయన ప్రకటించాడు. యోసేపు ఐగుప్తు పాలకుడిగా ఉన్నాడు. కాబట్టి ఆయన యాకోబును ఐగుప్తు నుండి తీసుకురావడమంటే అతని సంతానం గురించి చెప్పబడుతుందని అర్థం చేసుకోవాలి.
ఉదాహరణకు; దేవుడు ఈమాటలు పలికేసరికి యాకోబు ముసలివాడు. కానీ మూడవ వచనంలో ఆయన "అక్కడ నిన్ను గొప్ప జనముగా చేసెదను" అంటున్నాడు. అంటే యాకోబు మరలా పిల్లలను కంటాడని కాదు, అప్పటికే ఉన్న అతని సంతానం గొప్పజనంగా విస్తరిస్తుందని అర్థం. ఇలా ఇశ్రాయేలీయుల జనాంగాన్ని యాకోబు పేరుతో సంబోధించిన ఎన్నో సందర్భాలు మనకు కనిపిస్తాయి (సంఖ్యాకాండము 24: 5, యెషయా 41: 8, 44: 1).
ఆదికాండము 46:5,6 యాకోబు లేచి బెయేర్షెబా నుండి వెళ్లెను. ఫరో అతని నెక్కించి తీసికొని వచ్చుటకు పంపిన బండ్లమీద ఇశ్రాయేలు కుమారులు తమ తండ్రియైన యాకోబును తమ పిల్లలను తమ భార్యలను ఎక్కించిరి. వారు, అనగా యాకోబును అతని యావత్తు సంతానమును, తమ పశువులను తాము కనానులో సంపాదించిన సంపద యావత్తును తీసికొని ఐగుప్తునకు వచ్చిరి.
ఈ వచనాలలో యాకోబు దేవుని మాటల చేత ధైర్యపరచబడి, యోసేపు పంపించిన బండ్లపై ఐగుప్తుకు వెళ్ళడం మనం చూస్తాం.
ఆదికాండము 46:7 అతడు తన కుమారులను తన కుమారుల కుమారులను తన కుమార్తెలను తన కుమారుల కుమార్తెలను తన యావత్తు సంతానమును ఐగుప్తునకు తనతో కూడ తీసికొనివచ్చెను.
ఈ వచనాలలో యాకోబుతో పాటుగా ఐగుప్తుకు వచ్చిన అతని కుటుంబీకుల గురించి రాయబడడం మనం చూస్తాం. ఆ జాబితాలో అతనికి కుమార్తెలు కూడా ఉన్నట్టు కనిపిస్తుంది. కానీ యాకోబు చరిత్రను మనం పరిశీలించినప్పుడు అతనికి దీనా తప్ప మరో కుమార్తె లేదు. కొందరు ఆ బహువచనం ఆధారంగా అతనికి మరికొందరు కుమార్తెలు కూడా ఉన్నారని భావిస్తుంటారు కానీ హెబ్రీయులు తమ కోడళ్ళను కూడా కుమార్తెలుగా సంబోధిస్తారు కాబట్టి ఇక్కడ చెప్పబడుతున్న కుమార్తెలలో దీనా మినహా మిగిలినవారంతా అతని కోడళ్ళని అర్థం చేసుకోవాలి.
ఎందుకంటే ఐదవ వచనంలో యాకోబు కుమారులు యోసేపు పంపించిన బండ్లపైన తమ తండ్రినీ తమ పిల్లలనూ తమ భార్యలనూ ఎక్కించినట్టు రాయబడింది. కానీ ఈ వచనంలో యాకోబుతో పాటుగా అతని కుటుంబీకులు ఎవరెవరు ఐగుప్తుకు వచ్చారో వివరించేటప్పుడు తన కుమారులు, కుమార్తెలు, తన కుమారుల కుమారులు, తన కుమారుల కుమార్తెలని రాయబడిందే తప్ప కోడళ్ళ గురించి రాయబడలేదు. కాబట్టి అక్కడ చెప్పబడిన యాకోబు కుమార్తెల్లో దీనాతో పాటుగా కోడళ్ళు కూడా ఉన్నారు. ఈ అధ్యాయం 26వ వచనంలో గ్రంథకర్త ఐగుప్తుకు వచ్చిన యాకోబు కుటుంబపు సంఖ్య విషయంలో కోడళ్ళను మినహాయించాడు కానీ పై వచనంలో మాత్రం వారిని మినహాయించకుండా యాకోబుతో పాటు ఎవరెవరు వచ్చారో స్పష్టంగా చెబుతున్నాడు.
ఆదికాండము 46:8 యాకోబును అతని కుమారులును ఐగుప్తునకు వచ్చిరి. ఇశ్రాయేలు కుమారుల పేళ్లు ఇవే.
ఈ వచనంలో యాకోబు అతని కుమారులు ఐగుప్తుకు వచ్చారని రాయబడిన తర్వాత అతని కుమారుల జాబితా మొత్తం ఇవ్వబడడం మనం చూస్తాం. ఈ వంశావళిని చదివేటప్పుడు వీరంతా యాకోబు సంతానం అన్నట్టుగానే చూడాలి తప్ప వీరందరూ యాకోబుతో ఐగుప్తుకు వచ్చినట్టుగా మాత్రం కాదు. ఎందుకంటే 1దినవృత్తాంతములు 8వ అధ్యాయం, Septuagint, మరియు మరికొన్ని రాతప్రతుల ప్రకారం; ఈ అధ్యాయంలో చెప్పబడుతున్న బెన్యామీను కుమారుల పేర్లలో కొందరు అతనికి మనువలుగా పేర్కోబడ్డారు. యాకోబు జీవిత కాలపరిధిని బట్టి చూస్తే అతని కుటుంబం ఐగుప్తుకు వెళ్ళేసరికి చిన్నవాడైన బెన్యామీనుకు మనువలు పుట్టే అవకాశం లేదు, వారు ఐగుప్తులో పుట్టినవారే (మరి కొందరి మనువలు కూడా). కాబట్టి గ్రంథకర్త ఇక్కడ యాకోబు తాను బ్రతికిన కాలమంతటిలో (ఐగుప్తులో అతను ఉన్న 17 సంవత్సరాలతో సహా) అతనికి కలిగిన సంతానపు వారందరినీ ప్రస్తావిస్తూ ఐగుప్తులో ప్రవేశించడం అనేది వారి జీవితాలలో ప్రాథమిక ఘట్టం కాబట్టి అలా పేర్కొన్నాడు. ఇందులో మనకు ఎలాంటి సమస్యా లేదు, ఎందుకంటే ఈ అధ్యాయం 27వ వచనంలో; ఐగుప్తులో యోసేపుకు పుట్టిన పిల్లలు కూడా యాకోబుతో పాటుగా అక్కడికి వచ్చినవారిగానే ప్రస్తావించబడ్డారు.
ఆదికాండము 46:8-15 యాకోబును అతని కుమారులును ఐగుప్తునకు వచ్చిరి. ఇశ్రాయేలు కుమారుల పేళ్లు ఇవే. యాకోబు జ్యేష్ఠ కుమారుడు రూబేను. రూబేను కుమారులైన హనోకు పల్లు హెస్రోను కర్మీ. షిమ్యోను కుమారులైన యెమూయేలు యామీను ఓహదు యాకీను సోహరు కనానీయురాలి కుమారుడైన షావూలు. లేవి కుమారులైన గెర్షోను కహాతు మెరారి యూదా కుమారులైన ఏరు ఓనాను షేలా పెరెసు జెరహు. ఆ ఏరును ఓనానును కనాను దేశములో చనిపోయిరి. పెరెసు కుమారులైన హెస్రోను హామూలు. ఇశ్శాఖారు కుమారులైన తోలా పువ్వా యోబు షిమ్రోను. జెబూలూను కుమారులైన సెరెదు ఏలోను యహలేలు. వీరు లేయా కుమారులు. ఆమె పద్దనరాములో యాకోబు వారిని అతని కుమార్తెయైన దీనాను కనెను. అతని కుమారులును అతని కుమార్తెలును అందరును ముప్పది ముగ్గురు.
ఈ వచనాలలో లేయా ద్వారా యాకోబుకు కలిగిన సంతానం దీనా కాకుండా 33 మందని రాయబడడం మనం చూస్తాం. అయితే ఇక్కడ కుమార్తెలు అనే బహువచన ప్రయోగం మనకు కనిపిస్తుంది. దీని ఆధారంగా కొందరు యాకోబుకు దీనానే కాకుండా మరికొందరు కుమార్తెలు కూడా ఉండియుంటారని అభిప్రాయపడతారు కానీ యాకోబు జీవితచరిత్రలో తనకు పుట్టిన సంతానపు వివరాలు వారు ఎక్కడెక్కడ ఎవరెవరికి పుట్టారో కూడా స్పష్టంగా తెలియచెయ్యబడ్డాయి.
ఈ కారణం చేత యాకోబుకు దీనా కాకుండా ఇతర కుమార్తెలు ఉన్నారని చెప్పలేము (ఇతర వంశావళులతో పోల్చలేము). కాబట్టి ఇక్కడ దీనాను కుమార్తెలు అని బహువచనంతో సంబోధించడం బాషాపరమైన వాడుకగానే మనం అర్థం చేసుకోవాలి. ఉదాహరణకు 7వ వచనంలో యాకోబుతో పాటుగా అతని కుమారుల కుమార్తెలు కూడా వచ్చినట్టు రాయబడింది కానీ యాకోబు కుమారులలో ఆషేరుకు మాత్రమే శెరహు అనే ఒకే ఒక కుమార్తె ఉంది (17వ).
ఆదికాండము 46:16-18 గాదు కుమారులైన సిప్యోను హగ్గీ షూనీ ఎస్బోను ఏరీ ఆరోదీ అరేలీ. ఆషేరు కుమారులైన ఇమ్నా ఇష్వా ఇష్వీ బెరీయా; వారి సహోదరియైన శెరహు. ఆ బెరీయా కుమారులైన హెబెరు మల్కీయేలు. లాబాను తన కుమార్తెయైన లేయాకిచ్చిన జిల్పా కుమారులు వీరే. ఆమె యీ పదునారు మందిని యాకోబునకు కనెను.
ఈ వచనాలలో జిల్పా ద్వారా యాకోబుకు కలిగిన సంతానం 16 మందని రాయబడడం మనం చూస్తాం.
ఆదికాండము 46:19-22 యాకోబు భార్యయైన రాహేలు కుమారులైన యోసేపు బెన్యామీను. యోసేపునకు మనష్షే ఎఫ్రాయిములు పుట్టిరి. వారిని ఐగుప్తుదేశమందు ఓనుకు యాజకుడగు పోతీఫెర కుమార్తెయైన ఆసెనతు అతనికి కనెను. బెన్యామీను కుమారులైన బెల బేకెరు అష్బేలు గెరా నయమాను ఏహీరోషు ముప్పీము హుప్పీము ఆర్దు. యాకోబునకు రాహేలు కనిన కుమారులగు వీరందరు పదునలుగురు.
ఈ వచనాలలో రాహేలు ద్వారా యాకోబుకు కలిగిన సంతానం 16 మందని రాయబడడం మనం చూస్తాం. ఇందులో బెన్యామీను కుమారులుగా చెప్పబడున్న కొందరు అతని మనువలుగా 1 దినవృత్తాంతములు 8వ అధ్యాయంలోనూ Septuagint లోనూ మరికొన్ని రాతప్రతుల్లోనూ పేర్కోబడింది. కాబట్టి వీరిలో కొందరు అతను ఐగుప్తుకు వెళ్ళాక పుట్టినవారే. అదేవిధంగా బెన్యామీను కుమారులలో ఏహీరోషు అనే పేరును తెలుగులో ఒకే వ్యక్తి పేరుగా తర్జుమా చేసారు కానీ ఏహీ, రోషు అనేవి ఇద్దరు వ్యక్తుల పేర్లు. ఇంగ్లీషు భాషలోనూ మూలభాషలోనూ అలానే కనిపిస్తుంది.
ఆదికాండము 46:23-25 దాను కుమారుడైన హుషీము. నఫ్తాలి కుమారులైన యహనేలు గూనీ యేసెరు షిల్లేము. లాబాను తన కుమార్తెయైన రాహేలునకు ఇచ్చిన బిల్హా కుమారులు వీరే. ఆమె వారిని యాకోబునకు కనెను. వారందరు ఏడుగురు.
ఈ వచనాలలో బిల్హా ద్వారా యాకోబుకు కలిగిన సంతానం 7 మందని రాయబడడం మనం చూస్తాం.
ఆదికాండము 46:26 యాకోబు కోడండ్రను వినాయించి అతని గర్భవాసమున పుట్టి యాకోబుతో ఐగుప్తునకు వచ్చినవారందరు అరువది ఆరుగురు.
ఈ వచనంలో యాకోబు కోడళ్ళు కాకుండా అతనితో పాటుగా వచ్చినవారు 66 మందని రాయబడడం మనం చూస్తాం. ఈ లెక్కలో మనం యోసేపునూ అతని ఇద్దరి కుమారులను, యాకోబును కూడా చేర్చకూడదు. అలా చూసినప్పుడు;
Join WhatsApp
ఆదికాండము అధ్యాయము 46
46:1, 46:2,3, 46:4, 46:5,6, 46:7, 46:8, 46:8-15, 46:16-18, 46:19-22, 47:23-25, 46:26, 46:27, 46:28,29, 46:30, 46:31-34
ఆదికాండము 46:1 అప్పుడు ఇశ్రాయేలు తనకు కలిగినదంతయు తీసికొని ప్రయాణమై బెయేర్షెబాకు వచ్చి తన తండ్రియైన ఇస్సాకు దేవునికి బలులనర్పించెను.
యోసేపు బ్రతికేయుండి ఐగుప్తును పాలిస్తున్నాడని తెలుసుకున్న యాకోబు ఐగుప్తుకు సరాసరిగా వెళ్ళిపోకుండా బెయెర్షెబాలో నిలిచి దేవునికి బలులు అర్పిస్తున్నట్టు ఈ వచనంలో మనం చూస్తాం. ఇది ఊహించని మేలు చేసిన దేవునిపట్ల అతని కృతజ్ఞతగా అర్థం చేసుకోవాలి. ఇది మనకు మంచి మాదిరిని నేర్పిస్తుంది.
ఇక ఈ బెరేర్షెబాలోనే అబ్రాహాము దేవునికి ప్రార్థన చేసాడు (ఆదికాండము 21: 33). ఇస్సాకుకు కూడా దేవుడు ఇదే ప్రాంతంలో ప్రత్యక్షమై తన వాగ్దానాన్ని జ్ఞాపకం చేసాడు (ఆదికాండము 26: 23,24).
ఆదికాండము 46:2,3 అప్పుడు రాత్రి దర్శనములయందు దేవుడు యాకోబూ యాకోబూ అని ఇశ్రాయేలును పిలిచెను. అందుకతడు చిత్తము ప్రభువా అనెను. ఆయన నేనే దేవుడను, నీ తండ్రి దేవుడను, ఐగుప్తునకు వెళ్లుటకు భయపడకుము, అక్కడ నిన్ను గొప్ప జనముగా చేసెదను.
ఈ వచనాలలో బెయేర్షెబాలో నిలిచిన యాకోబుకు దేవుడు స్వప్నంలో ప్రత్యక్షమై, ఐగుప్తుకు వెళ్ళడానికి భయపడవద్దని, నిన్ను అక్కడ గొప్పజనంగా చేస్తానని చెప్పడం మనం చూస్తాం. యోసేపును చూసేందుకు ఐగుప్తుకు ప్రయాణమైన యాకోబుకు ఆయన మరలా అక్కడికి వెళ్ళడానికి భయపడవద్దని చెప్పడాన్ని బట్టి ఐగుప్తుకు వెళ్ళడానికి తన మనసులో ఏదో భయం ఉందని అర్థమౌతుంది. అదేంటంటే; తన తండ్రియైన ఇస్సాకు కనాను దేశంలో కరవును బట్టి ఐగుప్తుకు ప్రయాణమైనప్పుడు దేవుడు అతనికి ప్రత్యక్షమై అక్కడికి వెళ్ళవద్దని చెప్పాడు (ఆదికాండము 26:1,2). ఈ చరిత్ర తెలిసిన యాకోబుకు ఐగుప్తుకు వెళ్ళడం దేవునిచిత్తానికి విరుద్ధమేమో అనే భయం ఉంది. ఎందుకంటే ఆయన అబ్రాహాము ఇస్సాకు యాకోబులు ముగ్గురికీ ఈ కనాను దేశంలో సంచరించమని ఆజ్ఞాపించాడు. ఆ భయంలో ఉన్న యాకోబుకే ఆయన ప్రత్యక్షమై ఐగుప్తుకు వెళ్ళడానికి భయపడవద్దని నిన్ను అక్కడ గొప్పజనంగా చేస్తానని ధైర్యపరుస్తున్నాడు.
ఇక్కడ యాకోబుకు దేవుని ఆజ్ఞలపట్ల ఉన్న భయాన్ని గమనించండి. అతను ఎప్పుడో చనిపోయాడు అనుకుంటున్న తన ప్రియకుమారుడు బ్రతికేయుండి ఐగుప్తును పరిపాలిస్తున్నాడని తెలుసుకున్నప్పటికీ మొదట అక్కడికి వెళ్ళడానికి సిద్ధపడినప్పటికీ సరాసరిగా వెళ్ళిపోకుండా బెయేర్షెబాలో నిలిచిపోయాడు. అక్కడ దేవునికి బలులను అర్పించి భయంతో ఆయన మాటకోసం ఎదురుచూస్తున్నాడు. కాబట్టి విశ్వాసులు ఏ విషయంలోనైనా దేవుని ఆజ్ఞలపట్ల తప్పిపోతామేమో అని యాకోబులా భయం కలిగి జీవించాలి. వారు చేస్తున్న ప్రతీకార్యం దైవాంగీకారమా కాదా అనేదానిని వాక్యాన్ని బట్టి సరిచూసుకోవాలి. ముఖ్యంగా మనకున్న భావనలను (Emotions) బట్టి దేవుని వాక్యానికి విరుద్ధమైనవి చెయ్యకుండా ఆయన ఆజ్ఞలను బట్టే నడుచుకోవాలి. ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు మనం Emotional గా చాలా తొందరపాటు నిర్ణయాలు తీసుకుంటుంటాం.
ఆదికాండము 46:4 నేను ఐగుప్తునకు నీతో గూడ వచ్చెదను, అంతేకాదు నేను నిశ్చయముగా నిన్ను తిరిగి తీసికొని వచ్చెదను, యోసేపు నీ కన్నుల మీద తన చెయ్యియుంచునని సెలవియ్యగా-
ఈ వచనంలో దేవుడు యాకోబుతో నేను నీతో కూడా ఐగుప్తుకు వచ్చి "నిన్ను తిరిగి తీసికొని వచ్చెదను" అని పలకడం మనం చూస్తాం. "నిన్ను తిరిగి తీసికొని వచ్చెదను" అనంటే యాకోబు మరలా కనానుకు వస్తాడని కాదు, అందుకే తర్వాత మాటల్లో యోసేపు సమక్షంలో అతని మరణం జరుగుతుందనే భావంలో "యోసేపు నీ కన్నుల మీద తన చెయ్యియుంచునని" ఆయన ప్రకటించాడు. యోసేపు ఐగుప్తు పాలకుడిగా ఉన్నాడు. కాబట్టి ఆయన యాకోబును ఐగుప్తు నుండి తీసుకురావడమంటే అతని సంతానం గురించి చెప్పబడుతుందని అర్థం చేసుకోవాలి.
ఉదాహరణకు; దేవుడు ఈమాటలు పలికేసరికి యాకోబు ముసలివాడు. కానీ మూడవ వచనంలో ఆయన "అక్కడ నిన్ను గొప్ప జనముగా చేసెదను" అంటున్నాడు. అంటే యాకోబు మరలా పిల్లలను కంటాడని కాదు, అప్పటికే ఉన్న అతని సంతానం గొప్పజనంగా విస్తరిస్తుందని అర్థం. ఇలా ఇశ్రాయేలీయుల జనాంగాన్ని యాకోబు పేరుతో సంబోధించిన ఎన్నో సందర్భాలు మనకు కనిపిస్తాయి (సంఖ్యాకాండము 24: 5, యెషయా 41: 8, 44: 1).
ఆదికాండము 46:5,6 యాకోబు లేచి బెయేర్షెబా నుండి వెళ్లెను. ఫరో అతని నెక్కించి తీసికొని వచ్చుటకు పంపిన బండ్లమీద ఇశ్రాయేలు కుమారులు తమ తండ్రియైన యాకోబును తమ పిల్లలను తమ భార్యలను ఎక్కించిరి. వారు, అనగా యాకోబును అతని యావత్తు సంతానమును, తమ పశువులను తాము కనానులో సంపాదించిన సంపద యావత్తును తీసికొని ఐగుప్తునకు వచ్చిరి.
ఈ వచనాలలో యాకోబు దేవుని మాటల చేత ధైర్యపరచబడి, యోసేపు పంపించిన బండ్లపై ఐగుప్తుకు వెళ్ళడం మనం చూస్తాం.
ఆదికాండము 46:7 అతడు తన కుమారులను తన కుమారుల కుమారులను తన కుమార్తెలను తన కుమారుల కుమార్తెలను తన యావత్తు సంతానమును ఐగుప్తునకు తనతో కూడ తీసికొనివచ్చెను.
ఈ వచనాలలో యాకోబుతో పాటుగా ఐగుప్తుకు వచ్చిన అతని కుటుంబీకుల గురించి రాయబడడం మనం చూస్తాం. ఆ జాబితాలో అతనికి కుమార్తెలు కూడా ఉన్నట్టు కనిపిస్తుంది. కానీ యాకోబు చరిత్రను మనం పరిశీలించినప్పుడు అతనికి దీనా తప్ప మరో కుమార్తె లేదు. కొందరు ఆ బహువచనం ఆధారంగా అతనికి మరికొందరు కుమార్తెలు కూడా ఉన్నారని భావిస్తుంటారు కానీ హెబ్రీయులు తమ కోడళ్ళను కూడా కుమార్తెలుగా సంబోధిస్తారు కాబట్టి ఇక్కడ చెప్పబడుతున్న కుమార్తెలలో దీనా మినహా మిగిలినవారంతా అతని కోడళ్ళని అర్థం చేసుకోవాలి.
ఎందుకంటే ఐదవ వచనంలో యాకోబు కుమారులు యోసేపు పంపించిన బండ్లపైన తమ తండ్రినీ తమ పిల్లలనూ తమ భార్యలనూ ఎక్కించినట్టు రాయబడింది. కానీ ఈ వచనంలో యాకోబుతో పాటుగా అతని కుటుంబీకులు ఎవరెవరు ఐగుప్తుకు వచ్చారో వివరించేటప్పుడు తన కుమారులు, కుమార్తెలు, తన కుమారుల కుమారులు, తన కుమారుల కుమార్తెలని రాయబడిందే తప్ప కోడళ్ళ గురించి రాయబడలేదు. కాబట్టి అక్కడ చెప్పబడిన యాకోబు కుమార్తెల్లో దీనాతో పాటుగా కోడళ్ళు కూడా ఉన్నారు. ఈ అధ్యాయం 26వ వచనంలో గ్రంథకర్త ఐగుప్తుకు వచ్చిన యాకోబు కుటుంబపు సంఖ్య విషయంలో కోడళ్ళను మినహాయించాడు కానీ పై వచనంలో మాత్రం వారిని మినహాయించకుండా యాకోబుతో పాటు ఎవరెవరు వచ్చారో స్పష్టంగా చెబుతున్నాడు.
ఆదికాండము 46:8 యాకోబును అతని కుమారులును ఐగుప్తునకు వచ్చిరి. ఇశ్రాయేలు కుమారుల పేళ్లు ఇవే.
ఈ వచనంలో యాకోబు అతని కుమారులు ఐగుప్తుకు వచ్చారని రాయబడిన తర్వాత అతని కుమారుల జాబితా మొత్తం ఇవ్వబడడం మనం చూస్తాం. ఈ వంశావళిని చదివేటప్పుడు వీరంతా యాకోబు సంతానం అన్నట్టుగానే చూడాలి తప్ప వీరందరూ యాకోబుతో ఐగుప్తుకు వచ్చినట్టుగా మాత్రం కాదు. ఎందుకంటే 1దినవృత్తాంతములు 8వ అధ్యాయం, Septuagint, మరియు మరికొన్ని రాతప్రతుల ప్రకారం; ఈ అధ్యాయంలో చెప్పబడుతున్న బెన్యామీను కుమారుల పేర్లలో కొందరు అతనికి మనువలుగా పేర్కోబడ్డారు. యాకోబు జీవిత కాలపరిధిని బట్టి చూస్తే అతని కుటుంబం ఐగుప్తుకు వెళ్ళేసరికి చిన్నవాడైన బెన్యామీనుకు మనువలు పుట్టే అవకాశం లేదు, వారు ఐగుప్తులో పుట్టినవారే (మరి కొందరి మనువలు కూడా). కాబట్టి గ్రంథకర్త ఇక్కడ యాకోబు తాను బ్రతికిన కాలమంతటిలో (ఐగుప్తులో అతను ఉన్న 17 సంవత్సరాలతో సహా) అతనికి కలిగిన సంతానపు వారందరినీ ప్రస్తావిస్తూ ఐగుప్తులో ప్రవేశించడం అనేది వారి జీవితాలలో ప్రాథమిక ఘట్టం కాబట్టి అలా పేర్కొన్నాడు. ఇందులో మనకు ఎలాంటి సమస్యా లేదు, ఎందుకంటే ఈ అధ్యాయం 27వ వచనంలో; ఐగుప్తులో యోసేపుకు పుట్టిన పిల్లలు కూడా యాకోబుతో పాటుగా అక్కడికి వచ్చినవారిగానే ప్రస్తావించబడ్డారు.
ఆదికాండము 46:8-15 యాకోబును అతని కుమారులును ఐగుప్తునకు వచ్చిరి. ఇశ్రాయేలు కుమారుల పేళ్లు ఇవే. యాకోబు జ్యేష్ఠ కుమారుడు రూబేను. రూబేను కుమారులైన హనోకు పల్లు హెస్రోను కర్మీ. షిమ్యోను కుమారులైన యెమూయేలు యామీను ఓహదు యాకీను సోహరు కనానీయురాలి కుమారుడైన షావూలు. లేవి కుమారులైన గెర్షోను కహాతు మెరారి యూదా కుమారులైన ఏరు ఓనాను షేలా పెరెసు జెరహు. ఆ ఏరును ఓనానును కనాను దేశములో చనిపోయిరి. పెరెసు కుమారులైన హెస్రోను హామూలు. ఇశ్శాఖారు కుమారులైన తోలా పువ్వా యోబు షిమ్రోను. జెబూలూను కుమారులైన సెరెదు ఏలోను యహలేలు. వీరు లేయా కుమారులు. ఆమె పద్దనరాములో యాకోబు వారిని అతని కుమార్తెయైన దీనాను కనెను. అతని కుమారులును అతని కుమార్తెలును అందరును ముప్పది ముగ్గురు.
ఈ వచనాలలో లేయా ద్వారా యాకోబుకు కలిగిన సంతానం దీనా కాకుండా 33 మందని రాయబడడం మనం చూస్తాం. అయితే ఇక్కడ కుమార్తెలు అనే బహువచన ప్రయోగం మనకు కనిపిస్తుంది. దీని ఆధారంగా కొందరు యాకోబుకు దీనానే కాకుండా మరికొందరు కుమార్తెలు కూడా ఉండియుంటారని అభిప్రాయపడతారు కానీ యాకోబు జీవితచరిత్రలో తనకు పుట్టిన సంతానపు వివరాలు వారు ఎక్కడెక్కడ ఎవరెవరికి పుట్టారో కూడా స్పష్టంగా తెలియచెయ్యబడ్డాయి.
ఈ కారణం చేత యాకోబుకు దీనా కాకుండా ఇతర కుమార్తెలు ఉన్నారని చెప్పలేము (ఇతర వంశావళులతో పోల్చలేము). కాబట్టి ఇక్కడ దీనాను కుమార్తెలు అని బహువచనంతో సంబోధించడం బాషాపరమైన వాడుకగానే మనం అర్థం చేసుకోవాలి. ఉదాహరణకు 7వ వచనంలో యాకోబుతో పాటుగా అతని కుమారుల కుమార్తెలు కూడా వచ్చినట్టు రాయబడింది కానీ యాకోబు కుమారులలో ఆషేరుకు మాత్రమే శెరహు అనే ఒకే ఒక కుమార్తె ఉంది (17వ).
ఆదికాండము 46:16-18 గాదు కుమారులైన సిప్యోను హగ్గీ షూనీ ఎస్బోను ఏరీ ఆరోదీ అరేలీ. ఆషేరు కుమారులైన ఇమ్నా ఇష్వా ఇష్వీ బెరీయా; వారి సహోదరియైన శెరహు. ఆ బెరీయా కుమారులైన హెబెరు మల్కీయేలు. లాబాను తన కుమార్తెయైన లేయాకిచ్చిన జిల్పా కుమారులు వీరే. ఆమె యీ పదునారు మందిని యాకోబునకు కనెను.
ఈ వచనాలలో జిల్పా ద్వారా యాకోబుకు కలిగిన సంతానం 16 మందని రాయబడడం మనం చూస్తాం.
ఆదికాండము 46:19-22 యాకోబు భార్యయైన రాహేలు కుమారులైన యోసేపు బెన్యామీను. యోసేపునకు మనష్షే ఎఫ్రాయిములు పుట్టిరి. వారిని ఐగుప్తుదేశమందు ఓనుకు యాజకుడగు పోతీఫెర కుమార్తెయైన ఆసెనతు అతనికి కనెను. బెన్యామీను కుమారులైన బెల బేకెరు అష్బేలు గెరా నయమాను ఏహీరోషు ముప్పీము హుప్పీము ఆర్దు. యాకోబునకు రాహేలు కనిన కుమారులగు వీరందరు పదునలుగురు.
ఈ వచనాలలో రాహేలు ద్వారా యాకోబుకు కలిగిన సంతానం 16 మందని రాయబడడం మనం చూస్తాం. ఇందులో బెన్యామీను కుమారులుగా చెప్పబడున్న కొందరు అతని మనువలుగా 1 దినవృత్తాంతములు 8వ అధ్యాయంలోనూ Septuagint లోనూ మరికొన్ని రాతప్రతుల్లోనూ పేర్కోబడింది. కాబట్టి వీరిలో కొందరు అతను ఐగుప్తుకు వెళ్ళాక పుట్టినవారే. అదేవిధంగా బెన్యామీను కుమారులలో ఏహీరోషు అనే పేరును తెలుగులో ఒకే వ్యక్తి పేరుగా తర్జుమా చేసారు కానీ ఏహీ, రోషు అనేవి ఇద్దరు వ్యక్తుల పేర్లు. ఇంగ్లీషు భాషలోనూ మూలభాషలోనూ అలానే కనిపిస్తుంది.
ఆదికాండము 46:23-25 దాను కుమారుడైన హుషీము. నఫ్తాలి కుమారులైన యహనేలు గూనీ యేసెరు షిల్లేము. లాబాను తన కుమార్తెయైన రాహేలునకు ఇచ్చిన బిల్హా కుమారులు వీరే. ఆమె వారిని యాకోబునకు కనెను. వారందరు ఏడుగురు.
ఈ వచనాలలో బిల్హా ద్వారా యాకోబుకు కలిగిన సంతానం 7 మందని రాయబడడం మనం చూస్తాం.
ఆదికాండము 46:26 యాకోబు కోడండ్రను వినాయించి అతని గర్భవాసమున పుట్టి యాకోబుతో ఐగుప్తునకు వచ్చినవారందరు అరువది ఆరుగురు.
ఈ వచనంలో యాకోబు కోడళ్ళు కాకుండా అతనితో పాటుగా వచ్చినవారు 66 మందని రాయబడడం మనం చూస్తాం. ఈ లెక్కలో మనం యోసేపునూ అతని ఇద్దరి కుమారులను, యాకోబును కూడా చేర్చకూడదు. అలా చూసినప్పుడు;
స్తెఫను వీరితో (66మంది) పాటు యాకోబు కోడళ్ళను కూడా లెక్కించి వారు 75 మందని చెబుతున్నాడు, అందుకే అతను "పితరులను" అనకుండా "స్వజనులను" అనే పదప్రయోగం చేసాడు. (అపో. కార్యములు 7:14). అందులో కూడా యోసేపు, అతని ఇద్దరి కుమారులు మినహాయించబడ్డారు, ఎందుకంటే వారు యాకోబుతో ఐగుప్తుకు వెళ్ళలేదు ముందే ఐగుప్తులో ఉన్నారు.
ఆదికాండము 46:27 ఐగుప్తులో అతనికి పుట్టిన యోసేపు కుమారులిద్దరు. ఐగుప్తునకు వచ్చిన యాకోబు కుటుంబపు వారందరు డెబ్బదిమంది.
ఈ వచనంలో గ్రంథకర్త 26వ వచనంలో తాను యాకోబు కోడళ్ళను మినహాయించి చెప్పిన 66 మందికీ ఇక్కడ యాకోబునూ (67), యోసేపునూ అతని ఇద్దరు కుమారులనూ (67+3) కలపి వారందరూ 70 మందని చెబుతున్నాడు. యోసేపు కుమారులిద్దరూ ఐగుప్తులోనే పుట్టినప్పటికీ వారు యాకోబు కుమారులుగానే పిలవబడ్డారు (ఆదికాండము 48:5).
ఈ 70 మందిలో గ్రంథకర్త యాకోబు కోడళ్ళ సంఖ్యను చేర్చలేదు ఎందుకంటే అతను యాకోబునూ అతని గర్భంనుండి వచ్చిన సంతానాన్ని మాత్రమే పరిగణలోకి తీసుకున్నాడు.
ద్వితియోపదేశకాండము 10: 22 నీ పితరులు డెబ్బది మందియై ఐగుప్తునకు వెళ్లిరి. ఇప్పుడు నీ దేవుడైన యెహోవా ఆకాశనక్షత్రములవలె నిన్ను విస్తరింపజేసియున్నాడు.
స్తెఫను మాత్రమే ఐగుప్తులో ఉన్న యోసేపునూ అతని ఇద్దరి కుమారులనూ మినహాయించి మిగిలిన యాకోబు సంతానం 66 మందితో అతనినీ అతని కోడళ్ళనూ కలిపి వారు 75 మందని పేర్కొన్నాడు, ఎందుకంటే అతను ఐగుప్తులో ఉన్న యోసేపు యాకోబుతో పాటుగా తన దగ్గరకు ఎంతమందిని పిలిపించాడో (యాకోబుతో కలసి ఎంతమంది వచ్చారో - 75) ఆ వివరాలు చెబుతున్నాడు. అందుకే "యోసేపు తన తండ్రియైన యాకోబును తన స్వజనులందరిని పిలువనంపెను. వారు డెబ్బదియయిదుగురు" (అపొ. కార్యములు 7:14) అని అంటున్నాడు. దీనిప్రకారం ప్రకారం యాకోబుతో ఐగుప్తుకు వచ్చిన అతని కోడళ్ళు 8 మంది. మిగిలిన కుమారుల భార్యలు యూదా భార్యవలే చనిపోయి ఉండవచ్చు (ఆదికాండము 38:1).
(దీనివిషయంలో ఉత్పన్నమయ్యే మరో ప్రశ్నకు నిర్గమకాండము 1:4లో సమాధానం ఇచ్చాను)
నిర్గమకాండము 1:4 వాఖ్యానం చూడండి
ఆదికాండము 46:28,29 అతడు గోషెనుకు త్రోవ చూపుటకు యోసేపునొద్దకు తనకు ముందుగా యూదాను పంపెను. వారు గోషెను దేశమునకు రాగా యోసేపు తన రథమును సిద్ధము చేయించి తన తండ్రియైన ఇశ్రాయేలును ఎదుర్కొనుటకు గోషెనుకు వెళ్లి అతనికి కనబడెను. అప్పుడతడు అతని మెడమీద పడి అతని మెడ పట్టుకొని యెంతో ఏడ్చెను.
ఈ వచనాలలో యాకోబు ఐగుప్తుకు రాగానే యోసేపు అతనిని కలుసుకుని వారిమధ్య ఉన్న ప్రేమను బట్టి ఎంతగానో ఏడ్చినట్టు మనం చూస్తాం. చూడండి; లోకంలో చాలామంది ప్రేమలు వారు దూరమైన కాలం పెరిగే కొద్దీ సమసిపోతుంటాయి, కానీ యాకోబు యోసేపుల మధ్య ఇరవై సంవత్సరాలుగా యెడబాటు కలిగినా ఒకరిపట్ల ఒకరికి ప్రేమ తరగలేదు.
ఆదికాండము 46:30 అప్పుడు ఇశ్రాయేలు యోసేపుతో నీవింక బ్రదికియున్నావు. నీ ముఖము చూచితిని గనుక నేనికను చనిపోవుదునని చెప్పెను.
ఈ వచనంలో యాకోబు తన జీవితానికి ఇంకేమీ అక్కర్లేదు అన్నట్టుగా తృప్తితో నిన్ను చూసాను కాబట్టి ఇక నేను చనిపోతాను అని పలకడం మనం చూస్తాం. కానీ మరణ దినం అనేది దేవుని వశం, ఒక మనిషి నేను చనిపోవాలి అనుకున్నప్పటికీ నేను బ్రతకాలి అనుకున్నప్పటికీ అది కేవలం దేవుని వశం. అందుకే ఇక్కడ నేనిక చనిపోతాను అని పలికిన యాకోబు ఐగుప్తుకు వెళ్ళాక ఇంకా 17 సంవత్సరాలు జీవించాడు.
ఆదికాండము 46:31-34 యోసేపు తన సహోదరులను తన తండ్రి కుటుంబపు వారిని చూచి నేను వెళ్లి యిది ఫరోకు తెలియచేసి, కనానుదేశములో ఉండిన నా సహోదరులును నా తండ్రి కుటుంబపువారును నాయొద్దకు వచ్చిరి ఆ మనుష్యులు పశువులు గలవారు, వారు గొఱ్ఱెల కాపరులు. వారు తమ గొఱ్ఱెలను పశువులను తమకు కలిగినదంతయు తీసికొనివచ్చిరని అతనితో చెప్పెదను. గొఱ్ఱెల కాపరియైన ప్రతివాడు ఐగుప్తీయులకు హేయుడు గనుక ఫరో మిమ్మును పిలిపించి మీ వృత్తి యేమిటని అడిగినయెడల మీరు గోషెను దేశమందు కాపురముండునట్లు మా చిన్నతనము నుండి ఇదివరకు నీ దాసులమైన మేమును మా పూర్వికులును పశువులు గలవారమైయున్నామని ఉత్తరమియ్యుడని చెప్పెను.
ఈ వచనాలలో యోసేపు తన కుటుంబమంతా ఐగుప్తుకు వచ్చినప్పుడు ఆ విషయాన్ని ఫరోకు తెలియచెయ్యడానికి వెళ్తూ ఫరో మిమ్మల్ని మీ వృత్తి గురించి అడిగినప్పుడు "గొఱ్ఱెల కాపరులు ఐగుప్తీయులకు హేయులు" కాబట్టి మీరు గోషెను ప్రాంతంలో నివసించేట్టుగా మీరు పశువుల కాపరులమని చెప్పమన్నట్టు మనం చూస్తాం.
ఈవిధంగా అతను ఐగుప్తు దేశంలోకి తన కుటుంబాన్ని రప్పించినప్పటికీ ఆ దేశపు ఆచారాలలో చిక్కుబడకుండా వారు ఒక ప్రత్యేకమైన ప్రాంతంలో ఉండేలా జాగ్రత తీసుకుంటున్నాడు. అందుకే వారిని ఐగుప్తు కీలక పదవుల్లో నియమించకుండా వారి వృత్తిలోనే కొనసాగింపచేస్తున్నాడు. మనం కూడా మన కుటుంబాల విషయంలో ఇలాంటి జాగ్రతలు తీసుకోవాలి, వారు సమృద్ధి కలిగించే లేక ఉద్యోగాలుండే ప్రాంతాల్లో కొనసాగడం కంటే దేవునికి దూరం కాకుండా ఉండడం ప్రాముఖ్యం. అలానే గొఱ్ఱెల కాపరియైనవాడు ఐగుప్తీయులకు ఎందుకు హేయుడో నేను ఇప్పటికే వివరించాను (ఆదికాండము 43:32 వాఖ్యానం చూడండి).
Copyright Notice
"ఈ వ్యాసం/పుస్తకం, 'హితబోధ కమ్యూనికేషన్స్'వారి అనుమతి ద్వారా ప్రచురించబడింది ©2024 www.hithabodha.com"
ఇందులో ఉపయోగించిన బైబిలు వచనాలన్నీ బైబిల్ సొసైటీవారు ప్రచురించిన పరిశుద్ధ గ్రంథంలో నుంచి ఉపయోగించబడినవి.
Add comment